韩非生于周赧王三十五年卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
    韩非子口吃，虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

    禹州，即“大禹之州”，因大禹封国在此而得名，是国家公布的历史文化名城，古称阳翟。据市志记载，明初撤销阳翟县，因境内有钧台旧址，改为钧州。明神宗年鉴，因辟讳改均州为禹州。到民国时，禹州改称禹县。解放后，仍称禹县，隶属许昌专署、许昌地区公署和许昌市。1988年6月，经国务院批准，撤县改市。禹州位于河南省中部，东接豫东平原，西衔伏牛山余脉，土地面积1740平方公里，辖26各乡镇办事处，654个行政村，人口130万。淮河支流颍河贯穿禹州全境。距省会郑州仅80公里，距许昌市仅30公里，距新郑国际机场仅40公里，因此交通便利。境内煤炭等矿产资源丰富，禹全虫（蝎子）、禹白芷、禹南星、白附子等名贵中药材的采集、种植和加工都有着悠久的历史。禹州是中华民族的发祥地之一，与中华民族历史同步。上古时期的轩辕黄帝在禹州遗留有风后顶、鸿畅、大隗层峦、散架村、马沟、问道处、得道庵、广成子庙等遗迹。禹州人杰地灵、名人辈出，最有名的就是禹州秦汉三杰—吕不韦、张良、晁错。
 

    韩非生于周赧王三十五年卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
    韩非子口吃(结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。韩非与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。

    韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

教成治     男  1834年   不详    不详    无梁镇井王村
教永先     男  1860年   不详    家传    无梁镇井王村
教泽祥     男  1893年   私塾    家传    无梁镇井王村
教之忠     男  1930年   高中    家传    无梁镇井王村
教风林     男  1964年   高中    家传    无梁镇井王村

    韩非子提出君主专制中央集权的理论。主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。
    对于民众，吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
    对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。
    对于臣下，韩非子认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》 《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。认为这些人会扰乱法制，是无益于       耕战的“邦之虫”，必须铲除。“八奸”就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。韩非的主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。 这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。   
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 　　
当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。